朱媛媛   黄振琳

提 要
    迷信？科学？这是风水长期存有争议的焦点。而现实中，细品某些玄妙的“风水”观点，其又与现代科学中的心理学，在某种程度上不谋而合。难怪，近年来，有关部门曾表示，风水既含有科学成分又含有迷信成分，并承认风水是客观存在的文化现象。但在争议无果的同时，一些人又打着风水的幌子，招摇撞骗——风水，也许到了不得不进行规范的地步。

风水争议悬而未决
    说起风水，对于外人而言，有人半信半疑，有人坚决反对。但不可否认的是，随着文化多元化的发展，讲究风水的人似乎在增多。那么，风水到底有没有科学性？
    接受记者采访的几名风水界人士均称，风水讲的是气，以气的凶吉为研究对象。所谓的趋吉避凶，也就是要达到阴阳之气的平衡。但由于中国文化对风水概念一直没有明晰的解释，所以在外人看来，风水带有神秘感，而这层神秘感也让人觉得它是故弄玄虚。
    华中科技大学建筑城规学院城规系副教授万艳华，研究风水有20年了，如何用现代科学知识解释风水，是其一项主要研究。据他介绍，风水涉及十几个领域的知识，风水师除具有丰富的古代文化知识外，还要有广泛的现代科学知识，其与物理学、地质学、环境景观学、建筑工程学、磁场方位学、气象学、心理学甚至中医等学科，都有千丝万缕的联系。
    万艳华举例：有位朋友的女儿学习成绩一直上不去，便请他去看风水。在这位朋友家里，万艳华看到孩子的书房布局有些问题，主要就是书桌没有“背实面虚”——即坐在书桌前，不是背对着墙，而是面对墙、身后是空的。从风水上讲，听起来有些玄乎。但万艳华称，就是从心理学上来讲，小孩子学习时身后是空的，会经常觉得有人在后面看他，心里不踏实，就会思想不集中，自然也容易分神。风水和心理学上的这两种观点，其实是不谋而合。
    香港风水师秦翰林在接受媒体采访时称，风水应该是一门教人通过改变气场、趋吉避凶的科学，而不是故弄玄虚的迷信，只能说是谜。随着社会的发展，很多现在无法解释的东西，有可能被解释。他认为，正统的风水学说对社会发展起着无形的推动作用，使得社会的效益更高，更文明，也更和谐。但非正统的风水可能带来危害。据介绍，目前利用风水行骗的人有两种，一种是完全不懂命理，坑蒙拐骗的，这种人的危害其实还不算大，最危险的是懂命理的人，他把风水的功能无限放大，真和假的混在一起。
    因此，寻找风水的科学依据，是近几年来风水界研究的主要内容，风水专家力求把一些现象用科学知识来解释。但也有人认为，风水理论的基础是中国传统社会中广泛接受的一些东西，比如阴阳、五行、八卦，而且不可实证。风水理论所涉及的因素过于广泛，且无法量化，如山形地势、地气龙脉，甚至还牵涉到生辰八字、星宿命相，从而不可能找到相同的条件，而对于涉及吉凶这样的话题更是无从实证。因而风水的关键与核心价值只能是人为解释，而不能称之为具有科学性。

家居风水暗合常规心理
    尽管存有争议，但风水在如今的日常生活中，又悄然现身，尤其是家居风水在近两年似乎有些火热。在家居装修过程中，设计师也会自觉不自觉地考虑一些风水布局，虽然有些玄乎，但人们更多的是求个心理踏实安稳。客厅、卧室是人们比较注重风水的地方。
    玄关，是如今家居中比较常见的风水布局。风水师称，大门入口即气口，而玄关给进入者的感觉，相当于人与人之间的第一印象。设有玄关，可挡住人进门处的视野，另外形成了一个回转空间，相当于大门和客厅之间的缓冲区域——风水学上讲究“喜回旋、忌直冲”，说的就是此理。
    很多人看来，先不管玄关的风水讲究是否有道理，但玄关起到的遮掩作用却是毋庸置疑的。客厅是一家老小日常安坐聚首之处，是家庭的活动中心，所以不能太暴露。如果客厅无遮掩，缺乏私密性，家中各人的一举一动均被外人在大门外一览无余，那便缺乏安全感。有了玄关，人在客厅里会感觉安全性大增，同时也不怕隐私外露。
    在风水师看来，在客厅里，沙发是主位，其摆放也要“背实面虚”，即背靠墙壁比较好，人坐在沙发上也感觉比较踏实，背有所依。同样，卧室里，床的摆放也要“背实面虚”，床尾不能正对着窗、门。床头不宜朝西，这可以用现代科学解释，地球由东向西自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲，睡眠较不安稳。床的上方不能有梁，床顶不要有吊灯，以免让人产生压迫感，床头所靠的那面墙上最好不要挂相框等重物，因为其易掉下来，会使人受伤。
    床不可正对着镜子。因为卧室是休息的地方，经历一天的工作或学习后因为疲惫视觉模糊，在这种情况下，如果床对着镜子，很可能会对镜子反射的其他事物“看走眼”，因此而受惊。加上镜子是恐怖片、悬疑小说的重点渲染对象，晚上对着镜子睡觉会多少有些不安。此外，床两侧也最好不要有大的穿衣镜，同样会使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。电视机也不宜正对床尾，因为很多人往往会躺在床上看电视，这样电视辐射会照到脚跟部——如同中医所讲，脚跟部是许多五脏六腑的反射区，会对人体健康不利。卧室床头不可正对卫浴间，因为卫浴间的湿气极易扩散至卧室中，而卧室中又多为吸湿气的布品，将令环境更为潮湿。
    万艳华还介绍，主卧室不应太大，床应摆在卧室中间，不宜放在角落。因为夜晚睡觉时，房间太大会让人感觉不安全，而床摆放在角落时，也会让人对另外一个稍远的角落感到不安全。同理，儿童房也不宜太大，儿童床也要摆在房中间，不然小孩子会产生“角落心理”。
    三角形、圆形的房间是忌讳。现在，有些楼盘设计的户型中，卧室有一面弧形的落地窗户。风水师们均认为，这样其实并不太妥。万艳华解释，中国自古讲究天圆地方，天动地静，在中国古代建筑中，也只有天坛是圆的，而民居都是方形的。如果人睡在圆形的卧室，会有旋转的感觉。不过，碰到这种户型，人们可用屏风等来修饰。

半遮半掩中 不乏招摇撞骗者
    风水师们普遍提到，在香港，风水已是很大众化的概念，找风水师推算命理、帮孩子取名等现象已很普遍。相较而言，在大陆，很多时候风水还不能摆上台面来讲，处境比较微妙。
    记者了解到，在城市，从事风水研究的人其实并不在少数，而且有的开始公司化，为人们提供家居风水等方面的咨询服务。但公司名称一般不出现“风水”两字，而多半披上“家居装饰装修”的外衣。
    有风水界人士认为，风水与中国传统文化分不开，像北京故宫、天坛、秦始皇陵、敦煌莫高窟、苏州古典园林、平遥古城、丽江古城等名胜古迹，都或多或少存在着风水的印迹。研究古代文化，势必也会接触到风水一说。“一味地拒绝、抹煞风水学说，是不科学的。”该人士称。
    但也不可否认，5000年的文化历史传承下来，自然也有迷信的东西在里面。中国风水文化申遗筹备委员会主任张栋杰曾说到，风水肯定有迷信，5000年的历史没有迷信的东西也不现实。但其顽强存在到现在，也有其合理的科学因素在其中，关键是如何发展与规范风水。
    2004年，国家住宅与居住环境工程中心正式颁布的《2004年健康住宅技术要点》中指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分又含有迷信的成分。”这是新中国成立以来，官方第一次明确肯定风水有合理的、科学的成分，同时也承认风水是客观存在的文化现象。
    2005年8月10日，建设部中国建筑文化中心也曾提到：“建筑风水文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，它所强调的和谐、循环、平衡等观点，对于我们今天建立循环经济和可持续发展战略具有现实的参考价值。”
    随着经济的发展，社会文化逐渐多元化，从上世纪90年代末以来，大陆风水师逐渐多了起来，风水“半遮半掩”地出现在人们生活中。业内人士称，风水咨询在大陆的市场化是必然的。据悉，目前，全国的风水、命理网站有3700多万个，加上实体店，全国从业者人数可观。
    但是，接受采访的几位风水界人士，均对目前真伪难辨的风水市场深感忧虑。“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。”一风水界人士称，这无疑影响了外界对整个风水业的看法。而风水目前存在的问题是，没有人对风水精华部分进行系统完整地挖掘与提高，为社会正确使用。

热衷风水与焦虑有关
    在科技高度发展的今天，人们为何又开始对风水兴趣大增？
    武汉某高校社会学专业一教授认为，随着市场经济快速发展，社会竞争日益激烈，生活压力不断增大，内心常生种种焦虑感。而未来的不确定性，更让人们需要通过某种方式进行心理抚慰。一些人热衷风水学，这和转型期公众的内心空虚和浮躁心理有一定关系。  

堪舆学：天地学说？
    堪舆学即风水学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。
    那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此认为堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

堪舆设计学
    什么是“堪舆设计学”？运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法，他认为，中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问，其所深具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学，也应该具有非常重要的地位，在平面和立体设计中，运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品，无论是对空间的选择和设计还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审美欲望和心理欲望，因为它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计，把它叫做堪舆设计学更合适，既然选择和设计，那么它就有一个章法，其基本理论就是中国的阴阳学说和堪舆学说。因此，把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学，它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择。
    2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报道，华尔街日报评论道，“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量”。
    时至今日，美国目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程。
    国际东西方大学中国堪舆设计学研究院开设“中国建筑风水学”，“中国堪舆设计学”选修课，并确定把“堪舆设计学”作为一门文化创意产业发展的理念，以设计学理念主导堪舆学研究，从而避免了在中国国内民间舆论与学术机构强加之的“科学”与“迷信”之争。