影视同期声观影

片名：南京！南京！
观影日期：4月22日
观影团成员：由广西电视网（www.gxtv.cn）、广西电视台资讯频道资讯晚报、广西电视报的观众、读者、网友组成首映观影团
观影地点：南宁百老汇影院
活动前的报名异常火爆，最后有16名幸运的网友、读者和电视观众参加了免费观影活动，有十多位网友虽然没有得到免费名额，也随观影团一起观看了电影《南京！南京！》在南宁的首映。以下是团员们精彩影评。

 我也看了《南京！南京！》

    面对沉重的历史题材，《南京！南京！》和《辛德勒名单》作出了相同的选择，即用颜色全面溃败的黑白画面淡化血腥和暴力，用黑白灰的深度对比抽离观众观影的代入感。但即使到了影片的最后，影片也不舍得给一抹红色。于是我们不是在参与历史，而是在旁观历史、思考历史、反思战争。很累，但荡气回肠。
黑白画面一开始还让人作遗珠之叹，但随着故事的发展，才发现色彩简化但强烈对比，换来的是细节的极致放大，甚至一定程度弥补了战争群戏过多而次要人物不突出的弊端。比如影片多次出现的“手”这个意象的特写：教堂中束手就擒的中国难民面对钢枪举起的手；南京妓女为了保全他人，让难民营拥有短暂的安宁而向日军举起屈辱的手；出卖了难民营伤兵的唐先生，在保全自身还是救赎自身之间纠结矛盾时，抚摸怀孕妻子的肚子的手；日军祭典时疯狂张扬，孔武阳刚的手……每一个阳光斑驳的特写都有千言万语，却欲说还羞。
    影片中日本人的疑惑和抗争，放弃了一贯站在民族主义立场上用哀怨的口吻对民族伤痕的再展示，《南京！南京！》甚至数次直接代入日本士兵角川的视角，用日本侵略者的角度来审视这场梦魇。这势必会引起一些人的不适，但却能看到一种时间沉淀出来的宽容。

（当时一把刀）

《南京！南京！》呈现真实历史

    宽银幕、黑白胶卷，还原出一种沉重的纪实感。坦克车碾压过颓圮的城墙，电线杆上吊着焦黑的尸首，被奸杀的雪白女尸搁在焦黑凌乱的街边，好像在用人体曲线之美，嘲讽着这个黑暗疯狂的世界…… 对于没有经历过战争残酷场面的观众来说，这样的血腥场面是相当震撼的。作为中国人看这部影片，心里真是五味杂陈：震撼、刺痛、耻辱、挫败感、愤怒……在国家日益强盛的今天，我们已经很难体会到亡国之痛，可是，看到在亡国状态下那些同胞们无助地任人宰割的惨状，还是能引发出感同身受的痛感。
    影片中，更多的使命不是反思，而是呈现，以纪录片的姿态呈现当时的历史真实。影片的力量来自于真实的再现。道具、布景、服装等，在国产片里算是做得相当用工的，避免了因某些细节的粗糙“穿帮”而给观众带来的疏离感。
    角川，一个第一次去狎妓也会手足无措的青涩男子，会把后方送来的慰问品送给心仪的妓女。影片展示了在兽兵里的这个普普通通的人，因而更具有震撼力：正是这样普普通通的人，在军令或自觉不自觉的状态下，犯下了令人发指的屠戮罪行！为什么会这样？影片没有揭示，因为这是一个一言难尽的命题，人类一直都在思考中，也许已经有了答案，也许根本就没有终极答案。  

（良沾）

看《南京》别盯裸体请看伤疤

    72年前的那场大屠杀血腥气味犹未散去，但每每谈起南京，似乎国人更乐于记起“秦淮八艳”，甚至是只“板鸭”，却不愿去揭自己民族那道伤疤。正如歌词中唱的那样“要揭开伤疤总是很残忍”，所以人类总是选择性地忘记那些让自己痛苦的记忆，所以才会一次又一次在痛苦中轮回，才会不断被同一块石头绊倒。尽管他们发明了“忘记历史意味着背叛”这样的警句。可趋乐避痛的天性还是让他们不断着重复着这样的错误。
    从这个角度来说，《南京！南京！》揭得好！揭得妙！否则时日再久点，更多人一提起南京大屠杀，都只盯着慰安妇的裸体，而忘记了民族背负的仇恨与伤痛，那事情可就不妙了！不要忘记是谁剥去中国女人身上的衣服；也不要忘记是谁让中国的女人们在那些寒冷的冬日里一丝不挂地委身野兽。在那个动荡的岁月里，被禽兽骑于胯下蹂躏的何止是镜头中闪现的那些慰安妇，而是整个国家，整个民族。
    在《辛德勒名单》中，令人恐怖的焚尸炉，让人毛骨悚然的运尸车，揭的不是犹太民族的伤疤吗？为何别人揭得我们就揭不得？难道只有中国人怕疼？难道中国人就如此怯懦？对于中国人而言，《南京！南京！》这样的影片太少了一点。疼痛可以让人清醒，疼痛可以让人记忆深刻，疼痛可以让人不得不正视过去你不敢正视的东西。

（姜若）

为《南京！南京！》算一卦

    一日，才摆下桌支好旗，从东边来了一位白面壮士，施施然落座，将手中宝剑往桌上轻放，双手轻轻一揖。这第一门生意，看着就开张了。
壮士开言，自称陆川，江苏人氏。此次出游，雄心壮志。见路边一个卦摊，便起意为他手中宝剑算上一卦。
   “此剑名《南京！南京！》，凝我心神无数，淬火一年，水冽一年，敲打一年，方成此剑。”陆川仰头四十五度角望天， “世间太平久已，刀戈不动，黎民之福。如今我纵此剑出山，自不求血刃，只求世间众生同赏。但世人识此剑者几？懂此剑者何？心下不免惴惴，才想听听先生这神鬼之言。”
    吾捧起名剑《南京！南京！》，但觉沉重坠手。细看，通体黑白。轻嗅，有硝烟血腥之气。侧耳，有金戈铁马之音。“纵观剑界，其鞘多繁，而刃多钝拙。无他，心至则利，心远则钝也。陆先生此剑通体黑白，毫无繁复，其刃必锋也。”
    陆川见吾观鞘而知刃，以为奇。从吾手中接过宝剑，手腕轻抖处，一阵寒光疾闪，宝剑如游龙惊天而出。果然是一把吹毛断发的利器！
   “恭喜陆先生，果然是把好剑。”吾奉承道，“这宝剑无论工艺样式皆出自中土，怎在下听得有西域之萧杀？定是在下耳拙了。”
   “先生不必妄自菲薄，这把《南京！南京！》，确实与西域有千丝因缘。”陆川目随剑光走，神随前事飞。“此剑曾随南京守军，饱经兵乱，受尽凌辱。彼时西域的仁人志士奔走相助，世皆叹服。”言及此，话锋突转，“然世人多以为彼时只有西人奔走，而吾民不争，差矣谬哉！无先民之抵死顽抗，只凭外人援手，中国可存焉？其间可歌可泣之事众若繁星，而世人多不知，可叹！我今携剑出游，欲使今之众人，得见彼之真相！”说到动情处，脸泛红光。
   “在下失礼了，先生料事如神，在下不该有所怀疑。”陆川收拾心绪，正色道，“还请先生为此剑做上一卦，世人知此剑乎？容此剑乎？”
   “先生的宝剑利可断发，绝非凡物。此剑一出，举世必惊，从者必众。以剑见战，不可谓不机巧也。以剑斥战，不可谓不凛然也。然剑者双刃，有利则有弊也。先生宝剑最锋芒处，曰人文主义。所谓我亦人，而敌亦人也。然则世间铸剑，多以民族主义为锋芒，成规久矣。《南京！南京！》虽绝世好剑，却不见得尽见容于世人。”吾言道。
    闻此，陆川大笑：“我以我心铸我剑，评说由人，评说由人！赞之多又如何？寡又如何？毁之又如何？重又如何？若世人赏此剑，则和众，若世人垢之疾，则独清！何足惧哉！”言罢，陆川荷剑大笑，转身离去。

（流命南宁分部）