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刊首语
2007-05-31 09:1:6 阅读: 来源:
进步的艺术就在于既维护旨在变革的秩序，又维护旨在秩序的变革。哲学大师怀特海的上述隽言至少可以从三个角度来理解。着眼于“过程”的话，意味着一卷不断变革不断建构新秩序的历史演进图景；聚焦于状态的话，则是一种既紧张又活泼的生动和谐局面；如果侧重于“艺术”，那么强调的无疑是“允执其中”的中庸之道，亦即辩证的实践智慧。
传媒，无论是业务实践，还是理论研究，如果能秉持一份独特的智慧，通过一番相互承认的斗争，达至经过斗争的相互承认的、和谐的（社会的或理论的）话语生态，这应该是大家所期待的。
“我”字是“找”字差一撇，找到了那一撇也就找到了“自我”，没有文化的姜大牙（电视剧《历史的天空》主人公）说了句超文化的话。人栖居在陆地上，陆地漂浮在海洋中；人类生成与发展的历史由非确定性与确定性构成，而确定性无异于漂浮在非确定性海洋中的几个岛屿。但是人类一直存在着一个误区，以为自己的历史就是无数的确定性联缀而成的一条彩带，自己的面对未来的使命就是设计那个整全而完美的确定性。
是的，我们曾经找到了不少东西，譬如科学技术、社会秩序等等，我们正是趴在这些东西上面，漂浮到了今天。然而，科学的范式一再转换，技术日新月异，社会制序不断更迭，被认为是确定的东西并不总是那么确定。规则与自由，秩序与变革，门柱总在重杵，边界总在移动，何处是岸？也许，西西弗斯就是人类命运的隐喻，寻找，一直寻找的足音才表征着人类生存的意义。
既然如此，作为传媒人，在定义现实的时候就应该有一份基本的持存，从确定性中发现其他的可能性，从非确定性中寻找那若隐若现的浮标；在欢呼的时候看一看身边举起的愤怒的拳头，还有那无言者转过去的背影；在批判的时候，听一听周遭不同的声音，还有那无声的暗泣。
既然如此，作为传媒学人，在表达意见诠释学理时请坚执起码的谨慎，当宣称发现某某“规律”时，不妨做一个例外的清单和情境性的说明；当将某种规定性命名为某事某物的“本质”时，不妨做个“求不”、“证伪”的反推；当被推许为权威时，不妨温习一下西奥兰的警告：一个界标常常是一座庙宇的基石。
和谐，是多样性的共生，每一个有权利发出声音的人都应该有属于他（她）的话语空间。
《视听》，绝非以正视听者，审视以明，兼听而聪，如此而已。
责任编辑:於斯
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